臺灣新文化運動紀念館

1920年前後，留學帝都的臺灣學生在大正民主氣氛感染之下，愈發關心政治，更嘗試組織廢除《六三法》（該法授予總督行政、立法、司法特權）的運動，以霧峰仕紳林獻堂為領導。然而，林呈祿認為六三法一旦遭撤，就等於認同帝國法律施行於臺灣，豈不是呼應了總督府的內地延長主義？

就在1919年的3月1日，主張朝鮮脫離帝國統治的人在京城府（今首爾）發表獨立宣言，多個城市發生遊行示威，參加者高達兩百萬人，不久便被朝鮮總督府鎮壓，最終有近萬人傷亡；而抱持同化立場，主張朝鮮人可選舉成為帝國議會代表的閔元植，在1921年前往東京請願時，被朝鮮青年梁槿煥刺殺身亡。

上述事件的衝擊，讓臺灣青年陷入「獨立」與「同化」兩條路線的抉擇障礙。1920年底，經過一番激辯，林獻堂等人決定以第三條路線─「臺灣議會設置請願運動」（本島人選舉議員）為目標，由林呈祿撰擬請願書。1921年1月30日，林獻堂、葉榮鐘等人與東京臺灣留學生共178人完成連署。依據《議院法》第62條規定，請願必須要有議員介紹，透過曾為蔡培火施洗的植村正久牧師引薦，江元素六（貴族院）、田川大吉郎（眾議院）同意擔任介紹議員，並將此案送進帝國議會審查。

時任臺灣總督的田健治郎在1月31日的日記中寫道，他曾召見林獻堂、蔡惠如、林呈祿和蔡培火，說明總督府對於議會請願運動的看法：一、總督的委任立法權，是為維持臺灣特殊性，保護臺人福利；二、總督府評議會，是反映民意與輔助總督施政的輔助機關；三、設置臺灣議會違背帝國統治方針，斷然不可。

諸多親近官方立場的媒體在請願期間，批判林獻堂一派是謀求獨立的革命家，誤導了大眾，而參與請願的人都是「賣名者」（沽名釣譽之意）。由於帝國官員、議員多持反對意見，請願得到了「不採擇」。對此，林獻堂在東京受訪時表示遺憾，也對媒體的言論感到意外。

在第一回的請願失敗後，林獻堂等人仍持續「合法」推動設置臺灣議會，而後成為了日本時代臺灣歷時最久（1921-1934）、次數最多（15回）的政治運動。

▲參考資料

1.陳翠蓮，《自治之夢：日治時期到二二八的臺灣民主運動》，春山。

2.葉榮鐘，《日據下臺灣政治社會運動史》，晨星。

3.《田健治郎日記》，中央研究院臺灣日記資料庫。


▲圖片來源：國立清華大學 校史與特藏 葉榮鐘典藏