臺灣新文化運動紀念館

1920年代，帝都東京與本島臺灣的青年學生、知識分子，汲取了自由民權、民族自決等新思潮，透過仕紳支持，紛紛展開向帝國爭取臺人權益的行動。1920年10月17日，謝文達返臺後的首場鄉土飛行表演，成了臺灣主體意識發展的催化劑。當時開設大安醫院、文化公司的蔣渭水，在醫學校學弟李應章等人勸進之下，決定組織大團體，並邀請林獻堂參與，號召民眾加入。

1921年7月，蔣渭水、吳海水和林麗明三人，拜訪警務局長川崎卓吉，重申他們的組織只是文化團體，絕不涉足政治；並向臺灣政界、警察機關與新聞媒體發送資料，尋求支持。1921年10月17日，「臺灣文化協會」在靜修高等女學校禮堂舉辦創立大會，出席會員計有三百餘人；現場亦有醫學校前後任校長高木友枝、堀內次雄，以及臺北北警察署署長近藤滿夫等日人出席。

以「謀文化之向上」為宗旨的文化協會，作為蔣渭水口中的文化治療機關，開立了讀報社、文化講演、活動寫真、講習會和夏季學校等「處方」，用以根治臺灣智識營養不良的病症。這群被稱作「bûn-huà--ê」（文化的）的文協成員，他們傳播新知、批判時政的言論，自然引起總督府的高度關注，像是面對文協講演有如葉榮鐘所稱迎媽祖盛況之時，警察臨監更是頻繁，聽聞不當言論就會大喊「中止」，或著「檢束」講者、聽眾到拘留所，甚至是藉著站在官方立場的《臺灣日日新報》或「有力」人士等御用一派，以言論抨擊文協，這些事件屢見於《臺灣民報》之上。

文化協會的成員，若以社會階層來看，幹部是以地主仕紳為主，會員則是學生比例較高；如果加上縣市出身地，中部的彰化人佔最多，例如臺灣新文學之父賴和，因此被御用一派評為是思想惡化之地。階級與思想的歧異，使內部成員開始爭論要維持體制內的既有路線，抑或是走向結合工農大眾的解放運動，最終導致文協分裂，由連溫卿、王敏川等左派青年取得「新文協」的主導權。

面對文協分裂，總督府繼續採用分化、造謠及誘導方式，裂解「bûn-huà--ê」的反殖民能量，造成林獻堂選擇暫時離開臺灣。出走的文協舊成員則另起爐灶，相繼成立「臺灣民眾黨」、「臺灣地方自治聯盟」，以各自的方式實踐理想。但是1930年代的總督府，開始加強對臺灣政治社會運動的管控。

1931年，臺灣民眾黨被臺北北警察署宣告解散，不久蔣渭水因傷寒病逝，「bûn-huà--ê」再次聚首，卻是齊聲悼念戰友的離去。同年6月，新文協受到官方對於左派團體大檢舉的波及，臺中本部與各地支部暫停運作，後續無力再起，為文協十年奮鬥的歲月畫下了句點。

▲ 音樂欣賞─〈臺灣文化協會會歌〉

1.（始政紀念日歌）-國立臺灣歷史博物館（點心擔合唱團 演唱）

2.勇敢なる水兵─渭水春風（舞臺劇片段）

▲ 參考資料：

1.葉榮鐘，《日據臺灣政治社會運動史（下）》，晨星。

2.陳翠蓮，《自治之夢：日治時期到二二八的臺灣民主運動》，春山。